自古风水轮流转

来源:    作者:三木秉凤    人气:     发布时间:2018-06-15     

秦淮古月过吴墙,

虎踞九洲叹始皇。

镇锁金陵谋万世,

魂销敢哂楚威王?

风水宝地之求,曾被百年国人视为迷信之谈,其实宇宙本是一团太极气场,天地氤氲之气,散则为风,凝则为水,而能聚散随时、疏密有度、阴阳合和之地,就是自然所馈之风水宝地!“王濬楼船下益州,金陵王气黯然收”。这是唐代诗人刘禹锡《西塞山怀古》诗中流传千古的风水名句。故垒萧萧,山枕江流,淮月依旧,几度夕阳,说不完六朝旧事,道不尽千古沧桑。风水,虽然很多人将此打入迷信概念。其实,自然界藏风纳气,存在着阴阳两仪,“孤阳不生,孤阴不长”,万物生于阴阳合和,风水只不过是大自然的气场聚合而已,我们当以审慎态度理性待之。

百川归海,人谦纳福。《易》之谦彖曰:“谦,亨。天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦,尊而光,卑而不可逾,君子之终也。”其义理言:谦谦君子,自然感天动地,骄慢狂人,必定鬼害神远。《尚书.大禹谟》曰:“满招损,谦受益。” 人不可逆天道而事,而应顺自然而为。风水宝地不在云峰之巅,不在九泉之深,而在阴阳交汇万物生发之地!人居其地,家丁兴旺,商落其地,财茂兴隆,都建其地,国运久长。

曾经沧海,今变桑田,五岳九洲,洞天福地,人间所言风水,就是自然气场的虚实相生而已,真正风水在你我心中,这叫“同气相应”,古人通过“修心养性”而达到“齐家治国”之目的,自有其天地道理贯彻其中。《道德经》言:“持而盈之,不如其己;揣而锐之,不可长保;金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道” 。天道,就是阴阳互动、穷通变久之道,事物发展到了极点,需要谦逊以收,厚德以载,否则,就要走向事物性质的反面。反之,事物坏到极点,只须顺道进取,积功累德,万事则渐走渐好,唯天地之道、唯人伦之德可以恒久。故尔,事业若想基业长青,唯以道行之,唯以德保之。富无百年,穷无十世,人生既需要儒家的积极入世自强不息,也需道家的无为出世厚德载物。

“物华天宝,龙光射牛斗之墟,人杰地灵,徐孺下陈蕃之榻。” 大千世界,看似纷繁复杂毫无秩序,其实大到日月星辰,小到花开叶落,各种现象的变化运动,都有个共性的基本规律,就是循环往复,周流不止且物极必反。犹如生命回转,天地轮回,四季更替,阴阳递推,日中则昃,月盈则食,水满则溢,家盛则衰。所以,中国古代智慧之人,留于子孙无形之德而非有形之物,他们将有形财产散尽,化做无形的功德、阴德、福德,以庇惠后人。从有形之财到无形之德的潜流变化,这就是人间财富在时空中的循环往复。一生同样的财富,普通凡夫之人,留财于后,坐吃山空,富不过三;智慧悟达之人,留德于后,家风贤达,惠及百世子孙。宇宙风水永恒公平于万众!所谓惠顾某国某族某家某人,仅仅是风水轮流转中,一表面截屏现象而已。

茫茫堪舆 ,德者居之。风水从何而来?自然界中,有无相生、德财相承的运动现象警示我们,万事万物的发展,具有否定之否定再到肯定之肯定的周期性规律。易有太极,以生两仪,阴阳相搏而万物生焉,万物形尽寿毕,又化无形重归太极,待阴阳合和随缘复出。因此万物都含有阴阳对立的双方,都含有肯定或否定两种因素,从而决定了事物发展的收与扩的两种趋势:或肯定自身,继续量的发展,或否定自身,向对立面转化。这是由量的积累而引起的质变的否定,是一个否定之否定的发展周期。这种规律性的东西,每天都在我们身边发生,只是凡客忙于生计、尘情,故而常见不知其理。就像清晨太阳从东方升起一样,但日出日落的规律,我们能够察觉,世事的沉沉浮浮,几人又能精探入微呢?寒极花吐,春尽芳无,花开花落,春耕秋实的道理,不也如之吗?  

茫茫人海,风水向何处流去呢?水往低处流!这就是天道“祸盈福谦”的原因。用道眼法睛正确观察事物的变化,“物极必反,晦极生明”。对于矛盾双方在运动中相互转化的规律,我们应当有清醒的认识和精准的预测,当在一定条件下,矛盾的某一方面占统治地位或起决定作用时,事物就呈现出由它所决定而具有的性质,但这种运动是不会停止的,其中蕴含着弱小的对立一方,会不断经过量的积累,最终又夺回统治地位,使事物性质发生变化,让事物走向反面,俗言曰“三十年河东三十年河西”。大家明了此理,人在困境之时,要坚忍不拔自强不息,看到黑暗便思黎明曦光的到来,和日丽天下的景象。同样人在事业巅峰之时,要与社会有福共享,以物化德,这样当我们再次跌入低谷之后,社会才会和我们有难同当,这是自然规律,也是社会规律,也是历史规律,天地规律就是风水之则。

“旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家”,衣冠来往、车马喧阗的富贵云烟散尽,并随人事盛衰,东逝与狂澜,六朝荣枯兴替只有梁燕曾识。 形胜固难凭,在德不在险,然而这样浅显道理,就像秦王违道失德,却幻想江山万世,但自然规律、社会规律、人伦规律所形成的风水法则又岂能答应?

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